中国风水“之一村”现在如何了?有人年入超200万,赚钱却要上交
都说一方水土养一方人,而风水村自然就培养出诸多的风水师。
有人说,这不过就是封建迷信,然而,这个自古有之的“风水学”却更像是披着玄学外衣的科学。
风水学的本质,是通过临场考察地理方位,来为雇主选择一块,适合建造住宅或墓穴的场地。
“风”为元气和场能,“水”为流动和变化,“风水”结合勘察,则能从自然规律中找到相应的“宝地”。
“中国之一风水村”
位于江西省赣州市的三僚村,素有“中国之一风水村”之称。
作为被国内外易学界公认的“中国风水文化诞生地”,三僚村从古至今走出了不少风水大师。
这是一个自成一派的风水体系,名声响亮,像是有着一块金字招牌。
而这个神秘的“风水村”,究竟有什么过人之处呢?
所谓“风水”
“风水”被划分于玄术之中,又被叫做青乌术、青囊术,而学术上一般将“风水术”称为“堪舆”,“堪”的是天道,“舆”的是地道。
八卦
关于“风水”之说,晋代《葬书》中便有所记载:
“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”
可以看出,此时的“风水”还是停留于地面,看“风水”便是看地理位置。
哪方邻水,哪方有山,地脉如何走向,是居高地还是临深坑,都有着其中的学问。
古建筑
到了战国时期,“风水”则不止是地理问题,秉承着“天人合一”的观念。
此时“风水”,开始将天文地理结合,有了更为系统化的堪舆标准。地势环境与天文星象,“风水”进入了新的纪元。
可以说,“风水学”是与建筑学相辅相成的。
之所以会有“风水”一说,便是为了更好地服务于各种建筑的选址,小到住宅、墓地大到宫殿、村落,有了“风水学”的加持便更容易让人感到心安。
依山而建的山庄
当然,在古代“风水”,总是被传得神乎其神,小到庇佑家宅,大到一国兴衰,都能与“风水”挂上钩。
哪里动土,结构如何,窗朝那边开,甚至连一棵树,也需要按照“风水师”的嘱咐去种。
这看起来很“玄”,其实摘下玄学滤镜,会发现很多说法都与生活息息相关。
窗户的朝向,决定着采光的好坏。房间明亮,人的心情自然就舒畅,房间昏暗,人的心情自然也会受到影响。另外,久居阴暗之地,人的身体也更容易生病。
故宫
而从前的紫禁城,如今的故宫,高达72万平方米的占地面积,却一棵树都没有。
很多人说,这是因为故宫地相属“金”,与“木”相克,所以才不种树。也有人说,这是因为宫墙中有树,则为“困”,是极为不吉利的,所以紫禁城内才没有树。
其实,这只是从玄学的角度上而言,真正的原因却并非如此。
一来,古代建筑,多为木质结构,庞大的木质建筑群,本就容易发生火患,如果再栽上许多的树,那么火患风险便更加的高了。
故宫
二来,作为古代国家,更高权力中心,大量种植树木,很容易破坏整个建筑群,特殊的庄严肃穆之势。为了令人有望而生畏之情,也不会将紫禁城,装扮得如园林小景一般。
再者,有了树木便会吸引鸟虫,鸟虫一多,噪音自然便多了起来。若是再落上片片鸟粪,那么实在是,有些太过于损伤皇家威严。
更何况,秋风起则树叶落,庞大的建筑群,若是大量种植树木,打扫则是一件令人更加头痛的事情。
由此可见,“风水”或许说得神乎其神,但是一些位置朝向和物品摆放上的说法,实际上都是有着务实色彩的。
客厅玄关物品
也就是说,“风水”可信却不可全信,若是全信了,便很容易变成“迷信”。
一个人与一座村
三僚村,并不是近代才出现的,若是追溯其起源,便要从唐朝末年开始说起。
彼时,尚没有三僚村的存在,风水大师,杨救贫座下大弟子曾文讪,想要寻块宝地世代定居,杨救贫便看中了三僚村的地势。
三僚村属于盆地之势,看来十分像一个巨大的罗盘,很适合风水先生居住。于是,杨救贫便与徒弟曾文讪、廖瑀一同定居此地。
三僚村
当时村落尚未形成,三人便各自搭建茅棚住下。
在以前,茅棚又被称为“寮”,三个人、三座茅棚,杨救贫便将此地称为了“三僚”。
当然,由于年代太过久远,这只是其中一个流传较广的说法,其真实性有待考证,但是“三僚村”自唐代末期开始发展起来,是没有什么异议的。
并且,三僚村关于“风水”事业的兴起,确又与杨救贫不无关系。
风水罗盘
杨救贫并不是普通的风水先生,他是当时风水界的公职人员。
古代的朝廷多设有关于风水的部门。杨救贫,便是唐僖宗年间的金紫光禄大夫、司天监正。
这样的官职,在当时来说,是极为有名望和地位的。因此,杨救贫的到来,无异于给三僚村添上了不小的名气。
杨救贫的弟子众多,许多都随着杨救贫来到了三僚村,三僚村也因此兴旺了起来。
风水师
有了前朝廷官员、风水大师杨救贫,又有着如此众多的弟子们,三僚村的主业自然就成为了堪舆“风水”。
如此,三僚村形成了良性循环,因为风水大师杨救贫而出名,因为出名而引来众多慕名而来的弟子,因为弟子多而更加有名,随后弟子更多。
杨救贫的本业便是“风水”,自然便开始在三僚村内收徒授课,弟子多了,自然会有几个有所成就的。
于是,从最初的只有杨救贫,一个风水界名人,到后来的多个风水界名人,三僚村就这么做出了名堂来。
三僚村
可以说,杨救贫开创了中国南方风水文化的先河,也正因如此,杨救贫才会被后世尊为,海内外堪舆界的祖师。
而他的两名得意弟子,曾文讪和廖瑀,在三僚村后代不少,这也是为何,三僚村曾姓和廖姓众多的原因。
由于祖上便是风水师,三僚村走出的曾姓和廖姓风水师,一报家门,便会获得比他人更甚的优待。
风水名村
无需去纠结三僚村的“罗盘”地势是否适合风水师居住,事实上这个村庄在风水界确实是稳坐头把交椅的。
三僚村旧址
其实,这也很好理解,就像是海边多渔民,平原多农民一样,风水师多的地方,自然便会多出于风水上有建树之人。
据不完全统计,自五代十国开始,三僚村走出的风水师,成为国师者24位,明师者72位,其中有36位为皇帝亲封御点的钦天监博士。
术业专攻、师出有名,三僚村便是想不出风水大师都不大可能。
在古代,越是身居高位者,越是信“玄学”之说,即便贵为九五之尊也不能免俗。
明成祖朱棣
明成祖朱棣将当时风水界顶流大师廖均卿召入京城,为的就是为皇帝墓陵选址。
没错,从姓氏上我们便可以看出,这位廖均卿也是从三僚村走出来的风水大师。朱棣亲自点名,足以看出对于三僚村和廖均卿的信任与重视。
这是三僚村最为有名的作品之一,就是赫赫有名的“明十三陵”。廖均卿最终为朱棣选择了,坐落于北京西郊昌平境内,燕山山脉天寿山南麓。
不得不说,这个位置选择极佳,的确没有辜负朱棣的厚望。
明十三陵
无论是风景还是“风水”,明十三陵都算得上的地理位置优渥了。
在这片占地面积,120多平方公里的土地上,先后葬入了13位皇帝、23位皇后、2位太子、嫔妃30余人、还有1名太监。
这名太监也不一般,不同于其他宦官弄臣,王成恩一心为着大明江山社稷,甚至在危机关头,领兵出征,大战李自成的起义军。
虽然最终惨败,却依旧堪称宦官界的模范。
崇祯皇帝吊死煤山影视图
“天子守国门,君王死社稷”,崇祯皇帝吊死煤山,王成恩亦跟随自尽。
好在李自成虽起兵造反,却仍是恪守礼仪,厚葬了崇祯皇帝与王成恩。
自此,崇祯皇帝成为“明十三陵”最后一位入驻的皇帝。王成恩,也成为了“明十三陵”中唯一一个有姓名的太监。
随后廖均卿,又参与了北京故宫大皇城的堪舆工作,官居四品,至死都被皇家厚待。
曾从政《地理秘籍》古籍
而曾家后人也出了一位名人,那便是曾从政。
曾从政不仅参与了北京天坛祈年殿的堪舆工作,还参与了明长城九镇军事要塞的堪舆工作。
可以说,曾从政所做之事是功在当代,利在千秋。
而曾从政也同样受到皇家厚待,一直居于京城直至终老。在其去世后,永乐皇帝还专门派人护送其灵柩归乡入葬,可以说是真的折服于其才华。
曾从政所获“开国名师”称号
也就是这样一代代的名人存在,才使得三僚村在风水界一直立于不败之地。
三僚村的如今
三僚村关于“风水”这门技艺,并没有因为时代的变迁,而走向颓势。如今的三僚村,依然坚持着风水传承,村中有超过400位风水师。这样的数量放眼世界,也是首屈一指的。
千年的历史底蕴,使得无数人慕名前来,三僚村的风水师业务,也不止局限于江西,广东、福建,甚至蔓延到了东南亚一代。
至今提到三僚村的风水师,他们仍是毕恭毕敬、信任有加 。
三僚村
也因此,三僚村至今还流传着“不到潮汕不出师”的说法。
这门祖传的技能像是刻进了三僚村人的基因链之中,业界良好的名声使得常有人慕名而来。
这些慕名而来的人中,有些,是想要请风水师为自己堪舆风水;有些,则是想要拜师学艺,成为一名出色的风水师。
还有一部分人,他们出于好奇,想要看一看,这风水界的“之一村”究竟有何魔力。
三僚村参观人员
而三僚村还有一项传承下来的规矩,那便是只要是在三僚村,学了风水堪舆本领的风水师,每个人都要交钱给村子,用于村子的建设、维护等。
这些风水师们的收入,因为专业程度的不同,而有所不同,收入高的每年可以多达200万元,收入低的也足够安身立命。
他们吃着“风水”这门饭,受了三僚村的熏陶,对于交钱一事便没有任何异议。
众人拾柴火焰高,在所有风水师共同的努力下,三僚村建设得十分美好。
三僚村风景区
就算是不靠着“风水”的名声,三僚村如今也不乏有人来拜访。
因为,三僚村在2011年已经被评为了国家4A级景区。
由此可见,若是大家都心往一处使,劲往一处用,那么结果会有多么的出人意料。
当然,三僚村最闪亮的金字招牌,依然是风水文化。毕竟,这是有着千年传承,并且带着强烈的神秘色彩的。
三僚村游客
而三僚村的风水文化,还在2008年6月,被正式列入了,江西省第二批非物质文化遗产名录。
如今的三僚村更加规范、科学的宣传着风水文化,扭转了很多人听到“风水师”,便想到骗子的恶劣印象。
每个行业都是良莠不齐的,人们那些,风水等于迷信的观念,也多是因为经过或见过,有人打着“风水”旗号招摇撞骗。
而事实上,风水堪舆术的出现,本质上就是为了更加便利于人们的生活。
风水
毕竟,一个好的选址可以决定一家人的居住质量,“衣食住行”这些都是人民,最基本的生存需求,而住则是要慎之又慎的存在。
专业的事情交给专业的人去做,这样将会更加有效率。
另一方面,风水的存在更像是人们心理的一个良性暗示。
既然是“大师”们点头认可的地方,那么必然住起来,生活会顺风顺水。在这样的心理暗示下,人们往往能够更加积极、正面的看待一些问题。
风水罗盘
当然,这并不是鼓励大家将看待事物的角度“迷信”化,坚持科学发展观,才是现代人应该有的思想观念。
风水文化之所以能传承至今,靠的也不是其中那些故弄玄虚的部分。取其精华,去其糟粕的去看待“风水”,才是正确的思想观念。
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